نصيحة 1: الأمة كمجتمع ثقافي
نصيحة 1: الأمة كمجتمع ثقافي
والمجتمع الثقافي الذي ترتبط به كل أمة هو ضمان التماسك والوحدة الروحيين. غير أن الثقافة الوطنية يمكن أن تولد التمييز العرقي بطريقة سلبية.
مفهوم هيردر
مؤسس مفهوم الأمة كثقافةالكاهن اللوثرية هيردر، الذي كان حريصا على أعمال كانط، روسو ومونتيسكيو، أصبح المجتمع. ووفقا لمفهومها، كانت الأمة مجموعة عضوية لها لغتها وثقافتها. وقد شكل هذا المفهوم الأساس لتاريخ الثقافة، ووضع أساس القومية الثقافية، حيث كان أهم الفرضية قيمة الثقافة الوطنية. أهم سمة من سمات الأمة، نظرت هيردر اللغة. في المقابل، ولدت اللغة ثقافة متميزة، وأعرب في الأساطير والأغاني الوطنية والطقوس. وانحسرت الدولة هنا في الخلفية، وأهم قيمة أعطيت للذاكرة الجماعية والتقاليد الوطنية، وكانت الفكرة الرئيسية لأعمال هيردر هو تعريف الأمة كمجتمع طبيعي نشأ من العصور القديمة. ويؤكد علماء النفس الحديثون هذا المفهوم، لأن أمنهم يميلون إلى تشكيل مجموعات، تشمل العديد من الناس في روح وثقافة.تنمية الثقافة الوطنية
في عام 1983 ارنست جيلنر في عمله وصفهربط القومية مع التحديث. في وقت سابق، في عهد ما قبل الرأسمالي، كانت الدول ملزمة بسندات مختلفة، وأهمها كانت ثقافية. خلال فترة التصنيع، أصبح التنقل الاجتماعي أكثر أهمية، وأصبحت القومية أيديولوجية الحفاظ على الوحدة الثقافية. إيثنوس تنفيذ المهمة الأساسية - توطيد العلاقات الاجتماعية بين الناس الذين ينتمون إلى مجتمع واحد تشكلت تاريخيا. إن الشعور بالوحدة الوطنية هنا أمر أساسي، وبالتالي فإن هذه الفئات الاجتماعية مستقرة بما فيه الكفاية وتتحد روحيا. غير أن الرغبة في تقرير المصير الإثني والثقافي يمكن أن تصاحبها مظاهر العدوانية والتعصب والتمييز ضد المجموعات الإثنية الأخرى. إن القومية الثقافية، في أفضل حالاتها، تثري الثقافة العالمية، وتحافظ على تقاليد أسلافها، تشكل أساسا لتنمية المجموعات العرقية. إن الأمة كمجتمع ثقافي سوف تؤثر دائما على الوضع السياسي. وفي البلدان المتعددة الجنسيات، تتزايد إمكانية الخلاف على خلفية الاختلافات الوطنية والثقافية. لذلك، يجب أن تصبح الدولة عاملا موحدا ورادعا لمنع العمليات السلبية في العلاقات بين الأعراق.نصيحة 2: ما هي الأمة؟
دولة هو مجتمع من الناس متحدين بعلاقات روحية واجتماعية واقتصادية وثقافية وسياسية. الكلمة اللاتينية ناتيو في الترجمة تعني "قبيلة، الناس".
تعليمات
1
في نظام القانون الدولي فإن مصطلح "الأمة"الدولة مرادفة لهذا المفهوم. ومن الناحية السياسية، فإن الأمة تسمى الناس الذين يضعون أنفسهم بشكل موحد في الزمان والمكان، ويربطون وجودهم بمنطقة معينة وتاريخ التنمية. يجب أن يكون هذا الوضع الذاتي مستقرا واعية.
2
يبرز أيضا مثل هذه الفكرة كما إيثنوناتيون. هذه الكلمة تدل على الإيثنوس، الذي كان نتيجة للتطور التاريخي قد وصل إلى المستوى الوطني، أي أنه يشير إلى دولة معينة، ولديه مؤسسات سياسية ويدرك مواطنته. ومن الضروري أن نميز بين الدول الوحيدة القومية التي توجد فيها أقليات قومية متساوية. ومن ناحية أخرى، فإن إثنوناليتي لديها وحدة وراثية وأنثروبولوجية.
3
وغالبا ما يتم الخلط بين الجنسية والأمة. ومع ذلك، فإن المفهوم الثاني يدل على جماعة عرقية، وهذه ليست سوى واحدة من خصائص الأمة. ولذلك، فإن مفهوم الجنسية أضيق.
4
وينقسم تكوين الأمة إلى مونثنيك وبوليثنيك. إن النزعة العرقية واحدة نادرة، وغالبا ما يتم تشكيل أمة على أساس عدة مجموعات إثنية.
5
ويمكن الجمع بين ممثلي أمة واحدةوجهة نظر اللغة، ولكن هذا ليس أيضا شرطا إلزاميا. نفس اللغة يمكن أن تستخدم من قبل عدة دول. في تكوين الدول المتعددة الإثنيات، يمكن لمعظم المجموعات العرقية استخدام لغة غير أصلية لهم أو لا يعرفون لغة أمتهم.
6
تاريخيا، كان تشكيل الأمم مرتبطاوتطوير العلاقات الإنتاجية، والنظام الاقتصادي المشترك، والمجال التجاري. ونتيجة لذلك، نشأت حاجة للتغلب على التجزئة الوطنية والعزلة الذاتية. وعلاوة على ذلك، تشكلت الأمم على أساس جنسيات كبيرة ذات روابط ثابتة، وفي غياب جميع الشروط اللازمة (في أثناء المعارك الاستعمارية، والحروب من أجل الاستقلال).
7
وفقا لباحث القومية b. أندرسون، كانت الدول الحديثة الأولى أمريكا اللاتينية. لقد ظهر مفهوم الأمة بالمعنى السياسي خلال الثورة الفرنسية الكبرى. وأصغر الدول هي الفيتنامية والكمبودية.
المجلس 3: الأمة كموضوع للسياسة
الأمة واحدة من أهم الموضوعاتالسياسة. وتولي المسألة الوطنية اهتماما كبيرا في البرامج السياسية للأطراف، بغض النظر عن طيفها. وكثيرا ما تكون الدول مبادرين بالتغيير السياسي.
مصطلح "الأمة" له تفسير مختلف. ويمكن أن تشير إلى سكان البلد (إما الدولة نفسها) والمجتمع الإثني. وقد تم تشكيل الفهم الحديث للأمة خلال الثورة الفرنسية الكبرى، عندما بدأ الوعي الذاتي الوطني لتشكيل. وصف الثوار الفرنسيون أنفسهم بأنهم وطنيون، على التوالي، كانت الهوية المدنية التي شكلت الأساس لتشكيل الأمة. ومنذ ذلك الحين، يفهم الأمة على أنها مجتمع يتكون تاريخيا من الناس على أساس الاقتصاد واللغة والأراضي وعلم النفس، فضلا عن خصائص الثقافة. ويعتقد بعض العلماء أن الأمم لا يمكن اعتبارها موضوعات حقيقية من العمليات السياسية. في رأيهم، يتم بناء الدول بشكل مصطنع من قبل النخب السياسية للتعليم، محدودة داخل الدولة. ومع ذلك، لا يمكن للمرء أن يوافق على هذا الموقف. وبما أن الجانب الوطني غالبا ما يكون أساس متطلبات الدولة. كانت الفكرة الوطنية هي القوة المهيمنة لتفعيل الحركات ضد القمع والرق وتشكيل الدول القومية، وفي الحياة السياسية الحديثة تلعب المشاكل الوطنية دورا هاما. ومن بينها التنمية السيادية، والمساواة بين الأمم، وحقوق الأمم غير القابلة للتصرف (من أجل تقرير المصير، وتحديد الهوية الذاتية، وما إلى ذلك). يمكن للقضايا الوطنية أن تسهم في زيادة مستوى المشاركة السياسية، فإنها تلعب دورا هاما في الكفاح الحزبي، في عملية تشكيل المؤسسات السياسية. ويمكن للأمم أن تسهم في حل المهام الاجتماعية والسياسية الهامة الأخرى. وبصفة خاصة، يمكن أن تسهم في رفع المستوى الثقافي لأمة معينة، أو ضمانها الاجتماعي. وهناك أهداف أخرى محتملة للحركات الوطنية تتمثل في انتشار الهوية الوطنية (على سبيل المثال، بفتح المدارس بالتعليم باللغة الوطنية)، وتوسيع نطاق الحقوق لتشمل أشكالا خاصة من التمثيل السياسي، فضلا عن المبادرات التشريعية. بل إن هناك إيديولوجية مستقلة - القومية، التي تتمثل حمايتها في حماية مصالح المجتمعات الوطنية في التفاعل مع سلطة الدولة. يتم تفعيل هذه الأيديولوجية في لحظات صعبة من التطور التاريخي للدولة، عندما يكون من الضروري ضمان تماسك عالية من المجتمع وأجزاءه المكونة. وفي بعض الأحيان، يمكن أن تتخذ القومية شكلا متطرفا يدافع عن أطروحة تفوق الأمة على دولة أخرى. فالأمم هي مواضيع وأهداف سياسية. ومع ذلك، فإن دور الأمم ليس هو نفسه. وانطلاقا من الموقف الذي تشغله، تسيطر الأمم وتضطهدها. فالأولى تمتلك مجموعة كاملة من الموارد السياسية. فعندما يحققون أهدافهم السياسية، يمكنهم الاعتماد على الجيش، وأجهزة الدولة، ووسائل الإعلام، وما إلى ذلك. وتعمل الدول المضطهدة كمواضيع سياسية، لأنها تعارض الدول المهيمنة. ويمكن أن يؤدي تجاهل مصالحهم إلى عواقب سلبية خطيرة على استقرار المجتمع.ولا توجد علاقات وطنية أو عرقية في شكل نقي. داخل الدول هناك طبقات اجتماعية مختلفة ومجموعات، مما يجعلها مترابطة بشكل وثيق مع الجوانب السياسية والاقتصادية. إن أهمية الأمم في الحياة السياسية مرهونة بحقيقة أن العديد من السياسيين والحركات يستخدمون المسألة الوطنية باعتبارها ورقة رابحة لهم في النضال السياسي.
نصيحة 4: ما هو الإثنوس والمجموعة العرقية
وللفئة العرقية عدد كبيرالقيم. يتم استخدامه من قبل علماء الإثنولوجيا وعلماء الاجتماع وعلماء السياسة والجغرافيا والعديد من الشخصيات العلمية الأخرى. والسبب في هذه الشعبية هو قدرة المفهوم وفرة مكوناته.
كثيرون يجادلون بأن الصحيحيجب تعريف العرق وجماعة عرقية يأخذ بعين الاعتبار حقيقة أن هناك جماعات عرقية مصطنع كاتحاد من الناس يعتقدون، وهناك مجموعات etnichesike الطبيعية التي يتم إنشاؤها بواسطة معتقداتهم الخاصة، وتلك التي يتم تشكيلها تحت تأثير مجموعة معينة.
في الإثنولوجيا
في اللغة الإثنية، فإن مصطلح المجموعة الإثنية متطابقمفهوم سوبثنوس: مجموعة إثنية، تخصص على أساس إقليمي، ولكن لها خصائص ثقافية ولغوية وغيرها من الخصائص المميزة عن السكان المحليين. وتتميز هذه الجماعات بوعيها الذاتي.
في علم الاجتماع
حتى الآن، واحدة من أكثرفالقيم المشتركة للجماعة العرقية هي مجمل السكان من جنسية واحدة، وهي محلية لا تقع على أراضيها التاريخية، بل على أراضي شعوب أخرى، في دول أخرى (وليس الأمة الفاصلة). وفي هذه الحالة، يمكن تحديد عدد أفراد المجموعة الإثنية بمئات الآلاف أو حتى الملايين. وكقاعدة عامة، يستقر أفراد المجموعة العرقية بأقصى قدر ممكن (مثال نموذجي: تشيناتون، تحفظات، وما إلى ذلك)، وفي الوقت نفسه، فإن جميع أفراد المجموعة الإثنية متحدون لا من خلال السمات السياسية والإقليمية، بل بلغة وثقافة وتقاليد واحدة.
وفي كثير من بلدان العالم، تعتبر هذه المجموعات العرقية أقلية عامة معترف بها. فهي لأسباب مختلفة مفصولة عن إثنوس وأجبرت على ممارسة حياتهم خارجها.
في العلوم السياسية
وفي بعض الحالات، مصطلح "المجموعة الإثنية"يعرف بأنه اتحاد عدة مجموعات عرقية وفقا لمعايير معينة. وعادة ما يكون لديهم أصل عرقي مماثل. ويمكن أن تنتمي الشعوب ذات الصلة الوثيقة إلى مجموعة عرقية واحدة. ومن الأمثلة على ذلك المجموعة العرقية للسلاف القديمة أو الألمان.
اثنوس
المجموعة العرقية لديها كبيرةعدد القيم. وهو أكثر شمولا من مفهوم إثنوس. يحاول العديد من العلماء إعطاء تعريف دقيق للمصطلح الأخير، ولكن لديه ملك لتغيير قيمته، والتي تعتمد على نوع المجتمع الذي يتم تطبيقه عليه.
